舟有里数。太虚寥廓。而翔翮有远近。三乘之人。于
涅槃之道。亦犹是也。】

「书不云乎。为学者日益。为 道者日损。 为道者为于无
为者也。为于无为而曰 (第 0364b 页)
日损。 此岂顿得之谓。要损之
又损之。以至于无损耳。经喻萤日。智用可知矣。」

【引老子为学日益。为道 (第 0364b 页)
日损。 损之又损。至于无损
以明渐断渐證之义。至于无损者。至无可损为极
證耳。萤日。放光义云。二乘之智如萤火 (第 0364b 页)

边法体岂
能尽證。则知二乘浅智力劣。故有阶渐也。】
△三引
外书明渐。

「书不云乎。为学者日益。为 道者日损。 」

【书是道经。今借文用。为者修义。学者敩也。道者履
于性也。修学者。日益于见闻知解。修道者。履于 (第 0217a 页)
自
性也。则 日损 于知解惑结。吾教有学有修。止在于 …… (第 0217a 页)
等觉。】

「为道者。为于无为者也。为于无为。而日 日损。 此岂顿
得之谓。」

【修无为者。解惑渐除而无为渐现。此非顿得之言
谓。】

「要损之又损之。以至于 (第 0217b 页)

令顿尽。岂能尔耶。譬乎九
层之台不可躐等。万里青冥顿欲阶升。于道
未许故。

书不云乎。为学者日益为 道者日损。 为道者。
为于无为者也。为于无为而日 (第 0239b 页)
日损。 此岂顿
得之谓。要损之又损之。以至于无损耳　例
引老书。论主于中间而释之。以喻渐断之理。
如见前见后 (第 0239b 页)